古人在研究睡眠時，認為“能息心，自瞑目”，倡導“先睡心，后睡眼”。其實醒覺上也有個“醒眼”與“醒心”的問題。眼已睜開心還沒醒，這不是真正的醒。醫(yī)學上提倡醒后先養(yǎng)養(yǎng)神、醒醒心，爾后再睜眼下床，否則會出現視力模糊，還可能誘發(fā)心血管疾病。

社會生活中，也有類似眼雖醒而心未醒的現象。比如，有的人見虎一毛而不見其斑、見樹搖而不見風、見衣衫而不見人；有的觀事睹物分不清輕重與大小，甚至辨不清黑白與美丑；還有的只能看近、看淺、看粗，不能看遠、看深、看細。這些多是只用眼看、不用心看的緣故。

現代社會的五彩繽紛常讓人眼花繚亂，錯誤的東西也往往披上時髦的外衣、打著進步的幌子，許多是非問題并不像“涇水清清渭水渾”?？磫栴}光憑眼不靠心，很可能“成像”與“真相”出現偏差，作出錯誤判斷。常有貪官獄中悔恨在位時“瞎了眼睛”，實際上根本的還在于“迷了心竅”。

孫思邈在其經典著作《千金方》中提出“息心”，講究“半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足?！边€有人認為，要“勿想雜念”。前者講的側重外在環(huán)境，后者說的是內心世界。其實，“醒心”又何嘗不取決于生態(tài)之“清”、心靈之“凈”呢？如今黨風政風民風不斷向好，“醒心”的外在環(huán)境有了很大改善，關鍵是作為個體需要打掃好心靈衛(wèi)生，清除掉那些讓人執(zhí)迷不醒的私欲雜念。有了對人民的赤誠心、對事業(yè)的進取心、對利益的平常心、對法紀的敬畏心，反過來作用于環(huán)境，也就形成了醒心的良性互動。

點眼水有助于眼醒，“喝墨水”有助于心醒。擁有智慧的心，才有明亮的眼。比如，要學點政治，“政治乃眾人之事”，一個關心政治、了解政治的人，才可能是一個心懷全局、登高望遠的人。比如要懂點哲學，哲學是“聰明之學”，如果對辯證唯物主義一竅不通，那難免會看錯人、做錯事、走錯道。比如要知點歷史，歷史是前人的“百科全書”，知往才懂得觀來。有字無字之書讀得越多，心靈越是清醒亮堂。

醒心，有時離不開旁人“叫醒”。人難免有犯困打盹或鬧鈴不響的時候，領導、同事、家人等“推一推”“喊一喊”，幫助提個醒，可以避免“睡過頭”。確實也有人不識好歹，你熱心叫他醒，他反而沖你發(fā)火。越是這種情況，越表明需要人叫醒。這些年，要求黨員干部習慣在監(jiān)督下工作生活，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)，確實是嚴管中透著厚愛。同志之間都應有這樣的“叫醒意識”，多提醒，多敲打，看似與人“過不去”，實則讓他“過得硬”。

《大學》里講，“心不在焉，視而不見”。養(yǎng)一番“醒心”的功夫，方能耳聰目明，察細微、看本質、觀大勢。

《 人民日報 》（ 2018年12月25日 04 版）